初五迎财神，古诗词里说财神

随着环保意识的日渐提升，禁放鞭炮的区域已越来越大，初一迎新年的爆竹声都已经稀稀拉拉。初二初三的鞭炮声更是“人间才得几回闻”。

然而到了初五，人们好像把雪藏了一整年的热力全部释放出来了，刚过零点便是炮声齐鸣，此起彼伏，爆竹声响彻天地。

干嘛呢？抢财神。

有一说一，相比较源远流长的中华文明，中国人能够大大方方说钱的事，并不能算很是久远。

魏晋南北朝时，人们鄙称钱为“阿堵物”。诗仙李太白，便是因为自己的家庭是商人身份，无法正常科考求取功名。

直至南宋向后，朝廷内交外困，对底层的管制有所放松，百姓阶层才第一次迎来了属于自己的商业大爆发，城市生活的大兴旺，中国人才开始逐步有了属于自己的夜生活。

也大概在此时，人们谈钱才开始不那么遮遮掩掩，于是各路财神也纷纷亮相。

各路财神？对！你没有看错，本土的财神向来不止一位。

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跟希腊神话中只有一位财神赫尔墨斯不同，历史上流传较为广泛的财神起码超过四位，按身份，又可分为文财神、武财神两种。

流传最为广泛的财神是赵公明，就是《封神演义》里，被姜子牙漏封的那位。

他是道教传说中的一位以虎为坐骑的威武战将，可能是因为他的造型一向金盔金甲，人们觉得他财大气粗，于是便尊这位溜号大将为“财神”，其下辖招宝、纳珍、招财和利市四名童子，专门掌管人间金钱俗事。

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与出身玄幻的赵公明不同，其余几位管俗事的财神，身份就相对明确得多。

在南方广受欢迎的财神，便是与赵公明一样同为武将的二爷关羽。

提到关羽，人们首先颂其忠勇节义。

将军秉天姿，

义勇冠今昔。

走马百战场，

一剑万人敌。

 唐 ▪ 郎君胄《壮缪侯庙别友人》

“一剑万人敌”，关羽可谓勇武可嘉，万夫不当。

传统中国商人，之所以青睐这位武财神，可能多少跟本土商人，向来在夹缝中求生的危机感，不安全感有关。

他们不缺少商业经营的智谋，唯一最怕的，便是各种巧言令色、巧取豪夺。

所以现实生活里，古代商业社会一直存在“镖局”这样的民间商业武装；

精神世界里，商人们也希望拥有关二爷这样的武力财神，来帮忙守护自己的私家财产。

羽血未乾蒙陨命，

蒙妻正哭妾分香。

天地有心诛汉贼，

但迟数月取襄阳。

 宋 ▪ 陈普《咏史下·关羽》

历史上的关羽，横扫南北，威震华夏，最后惜败白衣渡江，身死襄阳城下，留下的是可歌可泣的正气和令人伤感的落幕。

但在生意人眼中，他的忠与勇，却成了再合适不过的护财偶像。

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与赵公明、关云长这样专一保护财富的神仙不同，另两位文官作为财神，可能就相对更具专业性一些。

一位便是助越王勾践雪耻灭吴的名相范蠡。

传说他助勾践功成名就后，便携美人西施归隐民间，经商为生，成为一代巨富，世称“陶朱公”。

西子能令转嫁吴，

会稽知尔啄姑苏。

迹高尘外功成处，

一叶翩翩在五湖。

 唐 ▪ 周昙《春秋战国门·范蠡》

史书上说范蠡

耕于海畔，苦身戮力，父子治产。

居无几何，致产数十万。

并称他功成名就后

尽散其财，以分与知友乡党，

而怀其重宝，间行以去。

可能民间尊其为财神，不光因为他致富有道，也更因为他能慷慨散财，敬其为人，故而尊他为财神。

后世有本生意经名为《商训》，据说便是出自范蠡所作。可见作为财神，范蠡的专业能力，的确首屈一指。

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另外还有一位财神也是文官出身来自民间，他是《封神演义》中，被纣王残忍挖心的大臣比干。

但传说正因为毕干被挖空人心，成了无心之人。所以便心无所向，无心算计，办事公道。

而生意人渴望的，正是公平买卖，坦诚交易。

奉为比干为财神，是希望能在比干荫佑下公平做生意，平等做交易，互不欺瞒。

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时光进入二十一世纪的商品社会，现如今天的人们，早已经可以大大方方说生意，明明白白理账单，谈钱不伤感情。

更有健全完善的法律法规，保障人们的公平交易和合法财产，除了初五财神日，还会偶尔去搅扰一下各路财神，剩下的日子里，早就开始了辛勤劳作，实干兴财了。

转自：唐诗宋词悦读微信公众号